Allgemeine Zeitschrift für Philosophie: Heft 36.2/2011

Abhandlung:

• Mathias Obert: Ein Weltzugang im Bild. Für eine transkulturelle Phänomenologie des ästhetischen Verhaltens
  Abstract

  Der Beitrag untersucht, wie Kunst in der ästhetischen Begegnung nicht eine »Einsicht« in die Wirklichkeit vermittelt, sondern einen Weltzugang von lebenspraktischer Wirksamkeit eröffnet. Mit Blick auf bisher unzulänglich verstandene Phänomene von »Performativität« in jüngeren Kunstentwicklungen wird in einer transkulturellen Vorgehensweise das gemalte chinesische Berg-Wasser-Bild in die Debatte eingebracht. Unter dem Titel einer »Wandlungsästhetik« wird exemplarisch ausgelotet, wie eine Bildanschauung den Schauenden in seine existenzielle Situiertheit in der wirklichen Welt versetzen kann und was dies im Hinblick auf klassische Abbildtheorien bedeutet. In der Auseinandersetzung mit Positionen zeitgenössischer Ästhetik und Medientheorie wie mit vormodernen chinesischen Quellen wird vor allem die naheliegende These von der Immersion des Betrachters im Bild als irreführend sowohl für die chinesische Malerei wie auch für bestimmte Vorgehensweisen der zeitgenössischen Kunst aufgewiesen.
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Berichte und Diskussionen:

• Freiheit und Naturalismus – Buchsymposion zu Ansgar Beckermanns »Gehirn, Ich, Freiheit«
• Geert Keil: Libertarische Freiheit für natürliche Wesen. Zu Ansgar Beckermanns Freiheitsauffassung
  Abstract

  Der Beitrag ist ein Kommentar zu Ansgar Beckermanns kompatibilistischer Freiheitsauffassung. Nach Beckermann können libertarische Auffassungen die Willensfreiheit nicht verständlich machen. Durch ihre Ablehnung des Determinismus sähen sie sich zwei unattraktiven Optionen gegenüber: die Freiheit auf Akteurskausalität zu gründen oder auf den Zufall. Ich stimme Beckermann darin zu, dass Akteurskausalität schwer verständlich und das Zufallsproblem eine große Herausforderung für den Libertarismus ist. Ob der Kompatibilismus in einer besseren Lage ist, ist aber fraglich. Es gibt zwei Arten von Kompatibilisten: solche, die den Determinismus für wahr halten und solche, die agnostisch bleiben. Deterministische Kompatibilisten haben kein Zufallsproblem, stehen aber mit leeren Händen da, wenn der Determinismus falsch sein sollte. Agnostische Kompatibilisten müssen erklären, was es bedeutet, dass Handlungen und Entscheidungen von den Gründen und Einstellungen des Akteurs abhängen, ohne durch sie determiniert zu sein. Wenn agnostische Kompatibilisten alle schwächeren als deterministische Zusammenhänge »zufällig« nennen, haben auch sie ein Zufallsproblem.
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• Jasper Liptow: Fähigkeiten und die »Bedingung alternativer Möglichkeiten«
  Abstract

  Der Gedanke, dass nur das geschehen kann, was tatsächlich geschieht (Determinismus), scheint unvereinbar mit dem Gedanken zu sein, dass eine Person anders handeln und entscheiden kann, als sie es tatsächlich tut. Sollte das »Anders-handeln-Können« eine notwendige Bedingung für Freiheit sein, wären Freiheit und Determinismus anscheinend inkompatibel. Eine verbreitete Strategie kompatibilistischer Freiheitstheorien, der sich auch Ansgar Beckermann in Gehirn, Ich, Freiheit (2008) bedient, versucht den Anschein der Unvereinbarkeit der beiden Gedanken durch den Hinweis auf eine Mehrdeutigkeit des Verbs »können« zu zerstreuen. Die These ist, dass »können« im ersten Fall die Möglichkeit zum Ausdruck bringt, dass ein Ereignis stattfindet, im zweiten Fall die Fähigkeit einer Person, etwas zu tun. Es wird gezeigt, dass diese Strategie in Schwierigkeiten gerät, weil »können« zwar tatsächlich diese beiden Bedeutungen hat, der Bezug auf Fähigkeiten aber nicht dazu geeignet ist, die »Bedingung alternativer Möglichkeiten« zu explizieren.
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• Gerson Reuter: Wir sind biologische Lebewesen – einige Folgeprobleme einer auf den ersten Blick eingängigen These
  Abstract

  Ansgar Beckermann vertritt in seinem Buch Gehirn, Ich, Freiheit die These, dass wir biologische Lebewesen sind. Präsentiert wird sie mit dem Unterton, damit nur etwas im Grunde wenig Aufregendes und Strittiges zu behaupten. Genauer besehen, handelt man sich mit ihr allerdings jede Menge Folgeprobleme ein. Diese werden sichtbar, wenn man fragt, was biologische Lebewesen genauer sind und welche transtemporalen Identitätsbedingungen sie haben. Erst wenn man mit der These, wir seien biologische Lebewesen, auf diese Weise wirklich ernst macht, wird deutlich, mit welchen Kosten sie verbunden ist. Damit möchte ich jedoch nicht gegen diese These argumentieren. Zuerst einmal soll sie dadurch an Kontur gewinnen. Dann werden die Kosten dieser These aber auch nicht lediglich vermerkt. Letztendlich sollen die Überlegungen vielmehr zu ihrer Verteidigung beitragen. Denn die Behauptung, dass wir biologische Lebewesen sind, mag zwar theoretische Probleme erzeugen, aber sie ist aller Voraussicht nach wahr.
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• Ansgar Beckermann: Naturalismus und Freiheit. Replik auf die Kommentare von Geert Keil, Jasper Liptow und Gerson Reuter
  Abstract

  Bei diesem Beitrag handelt es sich um meine Replik auf die Kommentare von Geert Keil, Jasper Liptow und Gerson Reuter zu meinem Buch Gehirn, Ich, Freiheit. Mein Grundanliegen ist, zu zeigen, dass wir auch dann frei und verantwortlich sein können, wenn wir durch und durch natürliche Wesen sind. Aber was heißt es überhaupt, ein solches Wesen zu sein? Auf diese Frage versuche ich in Abschnitt 1 eine Antwort zu geben, indem ich ausführlicher erläutere, was ich unter Naturalismus verstehe. In Abschnitt 2 und 5 geht es um die Frage, was es für natürliche Wesen heißen kann, anders handeln und sich anders entscheiden zu können. In Abschnitt 3 unterscheide ich zwei Versionen des Libertarismus, die ich »Standard-« und »Nichtstandardlibertarismus« nenne, und erläutere einige Grundprobleme des Nichtstandardlibertarismus. In Abschnitt 4 gehe ich genauer auf Geert Keils Version des Nichtstandardlibertarismus ein. Mein Haupteinwand gegen diese Version ist, dass Keil bisher keine Antwort auf die Fragen gegeben hat, warum ein Überlegensprozess endet, wenn er endet, und was es für ihn heißen kann, dass der Handelnde hätte weiterüberlegen können.
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• Jörg Bernardy / Daniel Schubbe: Aktuelle Ansätze und Themen der Schopenhauer-Forschung.
  Abstract

  Der Literaturbericht gibt einen Überblick über zentrale Themen der Schopenhauer-Forschung der letzten zehn Jahre. Im Mittelpunkt stehen die Auseinandersetzung mit den Neurowissenschaften, der Psychoanalyse, der Kunst des 19. und 20. Jahrhunderts sowie der Hermeneutik und Existenzphilosophie.
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