Zur Erklärung von Wahrnehmen, Erkennen und Beschreiben ist eine simulativ-imaginative Bildlichkeit von tragender Bedeutung, was mitunter allerdings bestritten wird. Dieses Ringen findet sich nicht nur in der Philosophie, sondern auch im Bereich der Ökonomie, deren Theorien maßgeblich von der Bildlichkeit oder auch deren Verweigerung bestimmt sind. Diese Zusammenhänge werden beispielhaft beleuchtet in Studien zu bedeutenden Intellektuellen in Frühneuzeit und Neuzeit.
Abhandlungen:
Wolfgang Christian Schneider Abstract Für Cusanus nehmen die imaginationes eine Schlüsselposition ein, vor allem in
De mente. Dabei akzentuiert er das Zusammenspiel von Intellekt und imaginatio,
welches in einer Wechselbeziehung mit den auf neue Weise beachteten konkreten
Dingen in der Lage ist, Bilder zu evozieren. Gianfrancesco Pico della Mirandola
umreißt unter Rückgriff auf die damals bekannten Theorien in De imaginatione
die zentrale Rolle der Imagination für die Renaissance und stellt dabei die Kreativität
der imaginatio in den Mittelpunkt. Auf Seiten der zeitgleichen Kunst lassen
sich diese Aspekte einerseits im Genter Altar von Jan van Eyck nachvollziehen,
vor allem in den auf einzigartige Weise beobachteten Spiegelungen,
andererseits treten Entsprechungen zu Picos theoretischen Beschreibungen beispielhaft
im ,Garten der Lüste‘ von Hieronymus Bosch in Erscheinung. Dort finden
sich die von Pico dargestellten Abläufe in der imaginatio veranschaulicht,
besonders das Aufteilen und Neuzusammensetzen von Wahrgenommenem. Deutlich
wird damit, dass die Zeit um 1500 zu einer produktiven Imagination vordringt.
Artikel kaufen Kirstin Zeyer Abstract Die qualitative Erforschung des erscheinenden Kosmos wird mit der fortschreitenden
Mechanisierung und Technisierung im 17. Jahrhundert zunehmend zu einem
Nebenschauplatz des sich bahnenden Weges in die Moderne. Dass es sich
bei dieser Transformation selbst um ein Phänomen handelt, das sich nicht einfach
durch einen operativen Schnitt von der Vorgeschichte abtrennen lässt, zeigt
sich besonders in der Philosophie von René Descartes, dem Sinne, Sehen und
Licht wichtiger sind, als man gemeinhin annehmen sollte. Aber selbst dessen
kreativer Umgang mit ästhetischen Wissenschaftsbildern kann dennoch nicht
übersehen lassen, dass der nicht mehr durch einen visus intellectus zu überbietende
Verstand oder der sich vornehmlich durch Allmacht ausdrückende Gott
eine ehemals präsente, lebendige Bildlichkeit nicht mehr einzuholen vermag. Der
vorliegende Beitrag geht diesen Umwälzungen ergebnisoffen nach, d. h. ohne die
einzelnen Entwicklungsstränge in eindeutige ,Verluste‘ und ,Gewinne‘ umzurechnen.
Artikel kaufen Walter Ötsch Abstract Adam Smith, der Begründer der Nationalökonomie, hat in der Theory of Moral
Sentiments – basierend auf Ideen von David Hume – das Bild einer moralischen
Person entworfen. Diese gewinnt ihre Moralität dadurch, dass sie andauernd
Imaginationen über andere und über sich selbst unternimmt. Dieses Menschenbild
weist viele Implikationen für die Wirtschaftstheorie auf. Es geriet in der Folgezeit
in der Ökonomie rasch in Vergessenheit. Von Smith ausgehend kann die
Geschichte der ökonomischen Theorien als Verlust von Bildlichkeit und der Bedeutung
von Imaginationen für wirtschaftliches Handeln verstanden werden.
Dies wird in einem knappen Überblick über einige Aspekte der Theoriegeschichte
geschildert.
Artikel kaufen Silja Graupe Abstract Wie selbstverständlich geht die heutige ökonomische Standardlehre davon aus,
dass sie Studierenden eine feste und unveränderliche Sicht auf die Welt vermitteln
kann. Doch woher kommt diese Annahme? Walter Lippmann, einer der Begründer
des Neoliberalismus, gibt hierauf einen ersten Hinweis: Wirtschaftswissenschaft
soll in der Lage sein, Bilder in Köpfen von Menschen zu verankern, die
allem Denken und Handeln unbewusst zugrunde liegen, selbst aber nicht schöpferisch
veränderbar sind. Anhand dreier Stationen – ausgesuchten Textpassagen
von Adam Smith, John Stuart Mill und Léon Walras – zeigt der Beitrag, wie die
Wirtschaftswissenschaft hierfür das Denken umformen musste: hin zu einem rein
erfahrungsunabhängigen Denken, das seine Inspiration nicht aus der Begegnung
mit der Wirklichkeit, sondern allein aus der reinen Mathematik und Mechanik
übernimmt. Zugleich zeigt die philosophische Auseinandersetzung mit der Geschichte
dieser Wissenschaft, dass diese Umformung selbst weder zwangsläufig
noch alternativlos ist. Auch in der Ökonomie lässt sich die schöpferische Kraft
des Denkens zurückgewinnen.
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