Allgemeine Zeitschrift für Philosophie: Heft 41.1/2016

Abhandlungen:

• Ekaterina Poljakova: Macht als knappes Gut. Überlegungen zu Luhmanns Machttheorie
  Abstract

  Im Aufsatz wird Niklas Luhmanns Beitrag zur philosophischen Diskussion über Macht dargestellt. An den Beispielen Hannah Arendts und Byung-Chul Hans wird gezeigt, inwiefern Luhmanns neue Fragestellung die alten Kontroversen ablösen könnte. Vor allem die Frage nach dem Wesen der Macht erscheint als überholt, ebenso wie die Frage, wie man Macht von Gewalt abgrenzen soll. Indem Luhmann die Prämissen der klassischen Machttheorien kritisiert, strebt er jedoch nicht danach, sie bloß zu ersetzen, sondern stellt sie vielmehr als Komponenten eines aktuellen Macht-Codes dar. Der Aufsatz folgt diesem methodischen Leitfaden Luhmanns, um die paradoxe Modalitäts- und Zeitstruktur der Macht aufzudecken. In einem weiteren Schritt wird dann kritisch hinterfragt, inwiefern Luhmann, indem er die Macht auf eine Reduktionsleistung reduzierte, selbst eine Prämisse der Machtkommunikation übernommen haben könnte, d. i. die Vorstellung von der Macht als einem knappen Gut, um das nur gekämpft werden kann. Diskutiert wird, ob eine Machttheorie sich von einer solchen Vorstellung distanzieren kann.
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• Stefan Gerlach: Praktisches Bewusstsein beim späten Schelling
  Abstract

  In Schellings gesamter Philosophie hat das Moment des Praktischen große Bedeutung. Und dies sowohl in Hinsicht auf die Konstitution von Ich und Bewusstsein als auch in Hinsicht auf die ontologische und historische Relevanz realer Handlungen. Daher stellt sich die Aufgabe, herauszufinden, was mit der inneren Praktizität eines schon in der Frühphilosophie als »Tat und Handlung« gekennzeichneten Bewusstseins gemeint ist und wie aus diesem praktischen Bewusstsein dann tatsächliche menschliche (und göttliche) Handlungen zustande kommen. Ergebnis der Untersuchung ist es, dass das dynamische Potenzenverhältnis, das beim späten Schelling als fundamentale Ermöglichungsbedingung und Erklärungsgrund des Seins selbst dient, zugleich als das Innenverhältnis des Willens den Erklärungsgrund auch für Individualhandlungen bildet.
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• Thomas Pölzler: Wie schlüssig ist Albert Camus’ frühe »Logik des Absurden«?
  Abstract

  Im Roman Der Fremde, dem Drama Caligula und insbesondere dem Essay Der Mythos des Sisyphos entwickelt Albert Camus eine erste Fassung einer »Logik des Absurden«. Die menschliche Existenz sei geprägt durch ein Spannungsverhältnis zwischen unserem Streben nach Sinn und einer dieses Streben fortwährend enttäuschenden Welt. Auf die Erkenntnis dieser Tatsache darf man Camus zufolge weder mit Selbstmord noch mit dem Aufgeben des Strebens nach Sinn reagieren. Vielmehr fordert er eine Haltung der beständigen Auflehnung. In meinem Artikel gehe ich der Frage nach, wie schlüssig diese frühe »Logik des Absurden« ist. Es wird sich zeigen, dass Camus’ Thesen in dem von ihm intendierten für alle Menschen gültigen und objektiven Sinn kaum haltbar sind. Ihr großes Potential entfalten sie erst, wenn man sie psychologisch wendet. Camus skizziert einen plausiblen Weg, wie wir trotz der beständigen Unerfülltheit unseres Strebens nach Sinn ein Leben in Glück und Würde führen können.
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Berichte und Diskussionen:

• Lars Leeten: Verliert die Philosophie ihren Erzrivalen? Ein Blick auf den aktuellen Stand der Sophistikforschung
  Abstract

  Dieser Literaturbericht bestimmt den Stand der Forschung zur griechischen Sophistik. Berücksichtigt werden neuere Beiträge zu den Anfängen der Rhetorik, Gesamtdarstellungen der Sophistik sowie Einzelstudien zu Protagoras, Gorgias, Antiphon und Prodikos. Es zeigt sich, dass die traditionelle Vorstellung der sophistischen Antithese zur Philosophie weiter an Substanz verloren hat: Während frühere »Rehabilitationen« der Sophistik noch eine dichotome Unterscheidung von Philosophie und Sophistik zugrunde legten, darf inzwischen jede generische Rede vom »Sophisten« als irreführend betrachtet werden.
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Buchbesprechungen:

• Christian Ströbele: Kunst als Suche nach Wahrheit und gerechtem Maß (zu Elena Filippi, Denken durch Bilder. Albrecht Dürer als »philosophus«)
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• Stefano Grosso: Der Herr, der Knecht und die symbolische Macht (zu Hannes Kuch, Herr und Knecht. Anerkennung und symbolische Macht im Anschluss an Hegel).
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