Allgemeine Zeitschrift für Philosophie: Heft 48.1/2023

Inhalt

• Vorwort der Herausgeber (DOI:10.12857/AZP.910480120-1)Open Access

Abhandlung

• Michael Oliva Córdoba: Gewissensfreiheit und die Grenzen des Staates (DOI:10.12857/AZP.910480120-2)

  Zusammenfassung

  Um das achtzehnte Jahrhundert herum zogen verschiedene Denker dem Staat eine auch heute noch vielbeachtete Grenze: Religion ist Privatsache. Fragen der Religion lägen jenseits dessen, wo der Staat legitimerweise wirken könne. Diese Forderung nach einer Trennung von Staat und Religion wird heute wesentlich als eine Frage der Gewissensfreiheit gedeutet. Wo wir Gewissensfreiheit missachten, erlegen wir Individuen unzumutbare Gewissensnöte auf. Der Laizismus bewahrt damit die Unverletzlichkeit religiöser Einstellungen. Gewissensfragen gibt es jedoch nicht nur in der Religion. Es gibt sie auch in der Moral, und sogar in individuellen Lebensperspektiven und Weltanschauungen jenseits von Religion und Moral. Wer Denkern wie Jefferson und Humboldt folgen will, muss daher weiter gehen. Der Aufsatz entwickelt die Konsequenzen für einen in Hobbes und Locke gründenden Kontraktualismus. Ich deute Gewissensgründe als politischen Zustimmungsvorbehalt, der dem kontraktualistischen Gemeinwesen strikte Neutralität abverlangt. Gewissensfreiheit zu missachten zerstört daher das politische, das »Locke’sche« Vertrauen, welches das Gemeinwesen trägt.
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• Josef Früchtl: Streitbare Demokratie. Helmuth Plessner in nachbürgerlichen und posthumanistischen Zeiten (DOI:10.12857/AZP.910480120-3)

  Zusammenfassung

  Der Artikel tritt mit zwei Fragen an Helmuth Plessner heran: Wie können wir, erstens, ausgehend von dem Essay Grenzen der Gemeinschaft einer gesellschaftspolitischen Brutalisierung entgegenwirken und, zweitens, Anthropologie in post-humanistischen Zeiten rechtfertigen? Die These ist, dass wir dazu eine ästhetisch erweiterte, nicht-dualistische Anthropologie benötigen. Genauer gesagt, muss man die humanistische Ethik des Spiels mit einer nicht-dualistischen, womöglich ontologisch-relationistischen, also posthumanistischen Anthropologie begründen und dabei zugleich, über Plessner hinausgehend, ihre ästhetischen Potenzen nutzen.
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• Gabriel Galiano: Die avantgardistische Kritik von ›Sankt Max‹ an der Philosophie von Marx (DOI:10.12857/AZP.910480120-4)

  Zusammenfassung

  Max Stirner ist sicherlich einer der atypischsten und umstrittensten Philosophen der Philosophiegeschichte, dessen Kritik unter Linkshegelianern auf fruchtbaren Boden traf, insbesondere beim jungen Karl Marx. Ziel dieser Untersuchung ist es zu verstehen, warum Marx in Die deutsche Ideologie von 1846 ein ganzes Kapitel dem ›Sankt Max‹, der nur wenige Jahre zuvor das destruktive Der Einzige und sein Eigentum veröffentlichte, gewidmet hat. Jenes Werk forderte, in seiner Kritik der Philosophie Hegels, jene Autoren heraus, die versuchten, letzteren neu zu interpretieren. Es wird sich zeigen, wie Stirners Worte und seine indirekte Kritik am Konzept des ›Überbaus‹ Marx dazu veranlassten, sich kurz vor der Veröffentlichung seines Werkes zu verteidigen, als hätte Stirner die Logik der Marx’schen Philosophie kurz vor ihrer Transkription zu Fall gebracht.
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• Andree Hahmann: Kants Fortschritte im Himmel (DOI:10.12857/AZP.910480120-5)

  Zusammenfassung

  In der Kritik der praktischen Vernunft postuliert Kant die Unsterblichkeit der Seele als notwendige Voraussetzung für die Verwirklichung des höchsten Gutes. Wichtig ist vor allem die Vorstellung eines unendlichen Fortschritts zur vollkommenen Angleichung der Gesinnung an das Sittengesetz. Aber wie kann eine vom Körper getrennte Seele irgendwelche Fortschritte zur sittlichen Vollkommenheit machen? Und was bedeutet ›Fortschritt‹, wenn die Zeit als Bedingung der Veränderung eine sinnliche Anschauungsform ist? Beide Fragen werden in der Forschung kontrovers diskutiert. Problematisch ist vor allem, dass sowohl die sittliche Vervollkommnung als auch der Fortschritt, verstanden als kontinuierliche Veränderung hin zum Guten, eine Sinnlichkeit vorauszusetzen scheinen. Ich werde in diesem Aufsatz darlegen, dass weder zur Erprobung der Tugend noch für den unendlichen Fortschritt zur Heiligkeit die sinnliche Natur des Menschen erforderlich ist. Unterstützt wird diese Interpretation durch die Religionsschrift und den kurzen Traktat Das Ende aller Dinge.
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• Johannes Vorlaufer: »Güte und Geduld.« Anmerkungen zu ethischen Implikationen in Martin Heideggers Begriff der vorausspringenden Fürsorge (DOI:10.12857/AZP.910480120-6)

  Zusammenfassung

  Güte und Geduld scheinen keine Schlüsselbegriffe des Heidegger’schen Denkens zu sein. Und auch die Frage nach der ethischen Dimension seines Werkes ist bis heute nicht unumstritten. Vor diesem Hintergrund soll versucht werden, das Begriffspaar, das nur an wenigen Stellen der Gesamtausgabe auftaucht, mit seinem Denken zu verknüpfen und die Frage zu entfalten, ob es trotz seiner weitgehenden Abwesenheit in die Mitte der Seinsfrage weisen könnte. Die Überlegungen gehen von der These aus, dass einerseits in der Begrifflichkeit der Fürsorge ein zentrales Denkmotiv in Heideggers Sein und Zeit zu orten ist und andererseits die Begriffe Güte und Geduld, die sich in seinem frühen Werk nirgends finden, dennoch geeignet sind, das hier Thematisierte vielleicht sogar vertiefend zu beleuchten.
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Essay

• Olivier Del Fabbro: Panpsychist, Gewohnheitsmensch, oder mythischer Typus: Narrativer Umgang mit Gewalterfahrung in Naturkatastrophen, Krankheit und Krieg (DOI:10.12857/AZP.910480120-7)Artikel kaufen

Buchbesprechung

• Christoph Kann: Form als Inhalt – Gestalt und Gehalt philosophischer Schriften (DOI:10.12857/AZP.910480120-8)Artikel kaufen

• Werner Stegmaier: Sprache als Mittel und Form der Philosophie(n) (DOI:10.12857/AZP.910480120-9)Artikel kaufen

• Daniel Koenig: Über den Ursprung des Symbolischen im Wahrnehmungsbewusstsein. Tobias Endres entfaltet Ernst Cassirers Theorie der Wahrnehmung (DOI:10.12857/AZP.910480120-10)Artikel kaufen