Allgemeine Zeitschrift für Philosophie: Demokratie als Lebensform. Heft 48.2/2023

Der Titel »Demokratie als Lebensform« steht für ein Forschungsprogramm, das den Fokus der politischen Philosophie über die Untersuchung institutioneller Zusammenhänge und ihrer Rechtfertigungsbedingungen hinaus erweitert. Mit der Frage, ob und wie Demokratie als Lebensform gedacht werden kann, wollen wir die Grenze zwischen dem, was als politisch gelten kann und dem, was vermeintlich nicht dazu zählt, öffnen bzw. auf eine Unbestimmbarkeit hinweisen, die diese Grenze immer wieder heimsucht.

Was Formen des Politischen sind, kann nicht im Voraus festgelegt werden, sondern ist selber Gegenstand politischer Aushandlung. Unter der Bezeichnung »Demokratie als Lebensform (democracy as a way/form of life; démocratie comme forme de vie)« sind in den letzten Jahren aus ganz unterschiedlichen Richtungen der politischen Philosophie und der politischen Theorie Überlegungen zur Erkundung von neuen Räumen und neuen Formen von Demokratie vorlegt worden. Es ist ein Anliegen dieses Schwerpunktheftes, diese Vorschläge und die je verschiedenen theoretischen Rahmungen miteinander ins Gespräch zu bringen.

Fragen, die unser Interesse daran leiten, sind die nach der theoretischen Erschließungskraft des Begriffs »Lebensform« (way/form of life, forme de vie), nach Möglichkeiten neuer Formen des Politischen etwa am Beispiel von Protestformen, nach der Aushandlung von Grenzen zwischen Politischem und Nicht-Politischen z.B. in feministischen Kämpfen, nach der Bedeutung des Affektiven für eine lebendige Demokratie und Forderungen nach Demokratisierung, nach der Rolle von Zeitverhältnissen (Gegenwärtigkeit, Kritik an Fortschrittsnarrativen), nach den Spielarten von interner und immanenter Kritik, die sich in neuen Formen des Politischen artikulieren, sowie nach einer Ideengeschichte von Demokratie als Lebensform. – Mit Beiträgen von Sandra Laugier, Daniel Kersting, Barbara Holland-Cunz, Katrin Wille und Andreas Hetzel, sowie einem Essay von Aleida Assmann zum Thema »Weisheit – ein Korrektiv für die Kultur der Moderne?«.

Inhalt

Einleitung

• Andreas Hetzel, Katrin Wille Demokratie als Lebensform. Einleitung in den Schwerpunkt (DOI:10.12857/AZP.910480220-1) Open Access

Schwerpunkt

• Andreas Hetzel: Demokratie als Lebensform. Philia, koinonia und das Miteinander Verschiedener (DOI:10.12857/AZP.910480220-2)
  Zusammenfassung

  In meinem Beitrag versuche ich zu zeigen, dass Demokratie in der attischen polis als diejenige Lebensform praktiziert und theoretisch konzipiert wurde, in der ein Miteinander Verschiedener als freudvoll erfahren werden konnte. Dabei gehe ich zunächst auf demokratische Implikationen des Lebensformkonzepts bei Aristoteles und Wittgenstein ein. Daraufhin beleuchte ich die zentrale Rolle, die Aristoteles der koinonia (dem Gemeinschaftsgefühl) und der philia (der Bürger:innenfreundschaft) für ein demokratisches Gemeinwesen eingeräumt hat. Ich verteidige die koinonia und philia in einem weiteren Schritt gegenüber dem von Derrida und Rancière erhobenen Vorwurf, sie seien Teil einer exklusivistischen politischen Strategie. Abschließend zeige ich, wie die Politische Philosophie Deweys unter modernen Bedingungen eine Konzeption von Demokratie als Lebensform zu formulieren vermochte, die das Potenzial der koinonia und philia aufgreift, ohne sie exklusivistisch zu denken.
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• Katrin Wille: Demokratie als Lebensform und ihre Probleme. Überlegungen zu Ausschlussdynamiken zwischen Gruppen (DOI:10.12857/AZP.910480220-3)
  Zusammenfassung

  Der Beitrag setzt mit der Frage ein, wie die politische Forderung nach Vermeidung von Ausschlüssen zu verstehen ist, die in der gegenwärtigen politischen Sprache mit Konzepten wie ›Barrierefreiheit‹, ›Inklusivität‹ oder ›Diskriminierungsfreiheit‹ erhoben wird. Die Autorin plädiert dafür, Ausschlüsse von Gruppen als zentrales Problem der Demokratie als Lebensform zu adressieren und schließt hierfür an Analysen von John Dewey an. Der Theorierahmen, der mit Rückbezug auf Dewey für die Problematisierung von Ausschlüssen zwischen Gruppen entwickelt werden kann, kommt aber da an seine Grenzen, wo es um den politischen Umgang mit Ausschlüssen geht. Hier führen vertiefte Auseinandersetzungen mit Ausschlussdynamiken weiter, für die der radikaldemokratische Theoretiker Ernesto Laclau wichtige Analysen vorgelegt hat. Im Anschluss daran wird der Vorschlag gemacht, theoretische und praktische Ausschlussreflexivität zu entwickeln, die Orientierung dafür bietet, wie Ausschlüsse und die Überwindung von Ausschlüssen die politische Auseinandersetzung zwischen Gruppen konstituieren.
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• Barbara Holland-Cunz: Alltag, Habitus, Charakter, Kultur – und der Geist der Demokratie. Demokratie als Lebensform in der neueren (feministischen) Ideen- und Politikgeschichte (DOI:10.12857/AZP.910480220-4)
  Zusammenfassung

  In den ersten beiden Jahrzehnten der Neuen Frauenbewegung war das feministische demokratiepolitische Ideal das der Demokratie als Lebensform – realisiert in politischen Projekten, kollektiven Wohn- und Arbeitsformen, skizziert in utopischer Literatur. Ohne expliziten Rekurs auf John Deweys klassisches Konzept sollte Demokratie mehr sein als eine Staatsform, stattdessen verankert in Alltag und politischer Kultur, grundlegend verschieden von institutioneller Repräsentation. Zeitgleich diskutierte der akademische Mainstream die starkdemokratischen Konzepte von Carole Pateman und Benjamin Barber, die den partizipatorischen »Geist der Demokratie« neu belebten. Aufgrund ernüchternder Politikerfahrungen sind feministische Demokratievorstellungen heute jedoch deutlich zurückgenommener; in einer realpolitischen Wende setzen Feministinnen nun auf parlamentarische Teilhabe, Bündnispolitiken, veränderte Öffentlichkeiten und Populismuskritiken. Relevant und aktuell bleiben aber alle direktdemokratischen Verfahren.
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• Sandra Laugier: Selbstverantwortung und radikale Demokratie (DOI:10.12857/AZP.910480220-5)
  Zusammenfassung

  Der Beitrag nutzt das politische Potenzial des politischen Perfektionismus, der bei Emerson, Thoreau und Cavell entwickelt wird, für ein Denken von Demokratie als Lebensform. Über eine Analyse von Emersons Konzept des Selbstvertrauens wird deutlich gemacht, dass einen Demokratie als Lebensform von der Möglichkeit abhängt, dass jede Beliebige ihren Erfahrungen in einer Stimme Ausdruck verleihen kann, in der sich Widerstand und Dissens manifestieren. Diese Stimme, die vom Individualismus liberalistischer Prägung unterschieden wird, wird als Instanz eines skeptischen Einspruchs diskutiert, der das »Wir« der demokratischen Lebensform offen und kritikfähig hält.
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• Daniel Kersting: Demokratie gegen den Klimawandel. John Dewey und die Klimaproteste der Gegenwart (DOI:10.12857/AZP.910480220-6)
  Zusammenfassung

  Ausgangspunkt des vorliegenden Textes ist der verbreitete Vorwurf, dass klimabezogener Protest un- oder gar antidemokratisch sei bzw. ökoautoritäre Implikationen hätte. Demgegenüber fragt der Artikel, inwiefern in Aktionen und Praktiken der Klimabewegung Aspekte erkennbar sind, die sich als Erweiterung und Intensivierung der Demokratie verstehen lassen. Dazu erläutere ich zunächst am Demokratieverständnis John Deweys, inwiefern Demokratie nicht in Regierungshandeln aufgeht und schon begrifflich auf die Artikulation sozialer Konflikte und die Thematisierung indirekter und bisher nicht hinreichend beachteter Handlungsfolgen angewiesen ist. Anschließend befrage ich Klimaproteste daraufhin, inwiefern sie eine Erweiterung und Intensivierung der Demokratie fordern, für sich selbst beanspruchen oder gar in ihren Praktiken präfigurativ realisieren. Im Fazit gehe ich noch kurz auf die Frage ein, welchen Beitrag diese demokratisierenden Aspekte zur effektiven Bekämpfung der Klimakrise leisten könnten.
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Essay

• Aleida Assmann: Weisheit – ein Korrektiv für die Kultur der Moderne? (DOI:10.12857/AZP.910480220-7)Artikel kaufen

Buchbesprechung

• Luca Di Blasi: Sich selbst befreit werden (DOI:10.12857/AZP.910480220-8)Artikel kaufen
• Jenny Stupka, Niklas Angebauer: Unziviler Ungehorsam (DOI:10.12857/AZP.910480220-9)Artikel kaufen