Allgemeine Zeitschrift für Philosophie. Hegels Rassismus und Kolonialismus im Verhältnis zur spekulativen Dialektik. Heft 51.3/2026

Der von Hegel geprägten Form dialektischen Denkens wird vorgeworfen, die vielfältigen, teils gewaltsamen Widersprüche der Moderne nur deshalb aufzunehmen, um sie schließlich im »absoluten Wissen« aufzuheben. Dekoloniale und feministische Kritiken der europäischen Theorietradition heben hervor, dass unter globalen, modern-kapitalistischen Bedingungen das »transmoderne Andere« (Enrique Dussel) nicht anerkannt werde. Das Themenheft beteiligt sich an dieser Auseinandersetzung und untersucht Hegels Verhältnis zu Rassismus und Kolonialismus aus einer kritisch-aktualisierenden Perspektive auf sein Denken. Sind koloniale und rassistische Strukturen in Hegels dialektischer Methode eingeschrieben – oder lassen sie sich von ihr ablösen? Welche Möglichkeiten eröffnet Hegels Dialektik zur Dekolonisierung ihrer eigenen Strukturen – und an welchen Punkten stößt diese Kritik an ihre Grenzen? Im Dialog mit aktuellen Ansätzen aus abolitionistischer, antirassistischer, feministischer und dekolonialer Perspektive wird ausgelotet, wie eine Neuinterpretation der Dialektik aussehen könnte, die hegemoniale Ausschlüsse überwindet und neue Räume für emanzipatorisches Denken eröffnet.

Einleitung in den Themenschwerpunkt

• Tobias Wieland: Dekolonialität und Dialektik? (DOI 10.12857 / AZP.910510320-1)

Abhandlung

• Rodrigo Maruy: Wie dialektisch ist Dialektik der Dependenz? Hegel und die Kritik des lateinamerikanischen Dependenzkapitalismus (DOI 10.12857 / AZP.910510320-2)
  Zusammenfassung

  Als ein Schlüsselwerk der lateinamerikanischen Dependenztheorien gilt Ruy Mauro Marinis Dialektik der Dependenz. Marini legt eine systematisch an Marx angelehnte Kapitalismuskritik vor. Dabei stellt sich die Frage, inwiefern Marini das Dependenzverhältnis zwischen Zentrum und Peripherie dialektisch begreift. Was heißt es, Dependenz als ein dialektisches Verhältnis zu denken? Und welche Folgen ergeben sich daraus für die Kritik des lateinamerikanischen Dependenzkapitalismus? Um diese Fragen zu behandeln, konfrontiert der vorliegende Artikel Marinis Auffassung von Dialektik und Dependenz mit Hegel. Ich vertrete die These, dass Hegels Begriff von Dialektik beziehungsweise vom dialektischen Widerspruch es ermöglicht, Dependenz nicht als einseitige Unterordnung, sondern als widersprüchliche Einheit von Unabhängigkeit und Abhängigkeit im Verhältnis zwischen Zentren und Peripherien darzustellen. Kämpfe um Dekolonisation können produktiv an diesem dialektischen Dependenzbegriff ansetzen.
• Jamila M. H. Mascat: Hegel, Kolonialismus und postkolonialer Hegelianismus (DOI 10.12857 / AZP.910510320-3)
  Zusammenfassung

  Dieser Aufsatz zielt darauf, Hegels Begriff des Kolonialismus und seine Implikationen für die postkoloniale Rezeption Hegels zu erhellen. Ausgehend von der umfangreichen Literatur zu diesem Thema setzt er sich zunächst mit Hegels Verständnis des Kolonialismus auseinander. Nachdem der Aufsatz Hegels Begriff des Kolonialismus anhand seiner Schriften und Vorlesungen kartiert und rekonstruiert hat, vertritt er die These, dass Hegels Darstellung der modernen kolonialen Expansion Europas primär auf ökonomischen Überlegungen beruht und nicht auf zivilisatorischen Annahmen, die die geistige Überlegenheit der europäischen Völker proklamieren – Annahmen allerdings, denen Hegel gleichwohl anhängt. Abschließend werden unterschiedliche und divergierende postkoloniale Perspektiven auf den gegenwärtigen Umgang mit dem hegelianischen Erbe untersucht: einerseits Teshale Tibebus kritische Lesart von Hegels philosophischem Unternehmen als »die kälteste Rationalisierung genozidalen Mordens und Blutvergießens«, die auf einer »paradigmatischen Apartheid« beruhe; andererseits Timothy Brennans rehabilitierende Lesart Hegels, die dessen theoretischen Beitrag zur Formierung des antikolonialen Denkens des 20. Jahrhunderts würdigt. Nach der Gegenüberstellung dieser beiden Deutungen plädiert der Aufsatz für postkoloniale Strategien einer kritischen Wiederaneignung und Sabotage des Erbes von Hegels Philosophie.
• Rocío Zambrana: Der Geist ist wessen Knochen? »Race« und Hegels Phänomenologie (DOI 10.12857 / AZP.910510320-4)
  Zusammenfassung

  Mit Blick auf das Schicksal Angelo Solimans untersucht dieser Aufsatz die Spannung zwischen Hegels Kritik an der Phrenologie und seiner Anthropologie mit Bezug auf den Freiheitsbegriff in der Phänomenologie des Geistes. In der Phänomenologie verurteilt Hegel die Auffassung, Freiheit lasse sich auf gegebene natürliche Bestimmungen reduzieren, und betont, dass Freiheit als Negativität zu verstehen sei. In der Anthropologie greift Hegel, seine frühere Kritik an der Phrenologie wiederholend, auf körperliche Merkmale als Kriterien »rassischer« Unterschiede zurück und argumentiert, dass Unterschiede in »Dispositionen« durch Erziehung überwunden werden können. Die Spannung zwischen Anti-Reduktionismus und der Beibehaltung einer Rassentypologie wirft die Frage nach der Natur von Hegels Freiheitsbegriff auf, der an seine Kritik der Phrenologie gebunden ist. Solimans postmortale Entweihung präsentiert das Bild eines auf seine Knochen reduzierten Geistes, was uns dazu zwingt, den Freiheitsbegriff in dem zu bedenken, was als Außenseiter des reifen Systems erscheint.
• Tobias Wieland: Dekoloniale Kommunikation? (DOI 10.12857 / AZP.910510320-5)
  Zusammenfassung

  Der Text entwickelt eine Hegel-Lektüre für den dekolonialen Kontext, indem der Begriff der Kommunikation im Anschluss an Hegels Logik entfaltet wird. Dabei wird Kommunikation zunächst aus der engen, intersubjektiv-moralischen Ebene der Anerkennung gelöst und auf reale Vermittlungsformen ausgedehnt, in denen sich politische und ökonomische Beziehungen vollziehen. Zentral ist die These, dass Hegel im Begriff der »Mitteilung« eine allgemeine Ontologie der Relationalität eröffnet: Beziehung ist die Struktur, in der sich auch Handel, Staatlichkeit, Kolonialität, Extraktion und Gewalt vermitteln. Anerkennung erscheint so als spezielle, normative Gestalt einer umfassenderen kommunikativen Relationalität, nicht als deren Ursprung. Daraus wird der Begriff einer »negativen Kommunikation « entwickelt, der asymmetrische, konflikthafte und herrschaftsförmige Vermittlungen mitdenkt. Im letzten Teil wird Dussels Analektik als dekoloniale Unterbrechung der Dialektik eingeführt und mit Luxemburg, Marx, Quijano sowie einer Ökologie des Geistes verschaltet.

Experiment

• Maria Schwartz: Transformation einer Vorlesung. Von der antiken Philosophiegeschichte zur globalen Philosophiegeschichte des Altertums (DOI 10.12857 / AZP.910510320-6)

Buchbesprechung

• Christopher Arnold: Schellings Clara – eine Neuausgabe seiner äußerst vielfältig interpretierten Abhandlung (DOI 10.12857  AZP.910510320-7)
  Zusammenfassung

  Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, Clara oder über den Zusammenhang der Natur mit der Geisterwelt, mit einer Einleitung und Anmerkungen hg. v. Vicki Müller-Lüneschloß, Hamburg: Meiner Verlag 2025, LXIV, 198 S., ISBN 978-3-7873-4897-8, € 48,-.

Nachruf

• Klaus Günther: Jürgen Habermas (1929–2026) (DOI 10.12857 / AZP.910510320-8)