Allgemeine Zeitschrift für Philosophie: Heft 38.1/2013

Die ›Allgemeine Zeitschrift für Philosophie‹ widmet sich in Heft 38.1 aktuellen Fragen der praktischen Philosophie. Im Zentrum stehen zwei Abhandlungen zur Theorie der Gabe und des supererogatorisch Guten. Ergänzt wird diese Diskussion durch einen Beitrag zu Hegels Theorie der Institutionen und dessen Relevanz für das Verständnis der Verhältnisse zwischen Moral, Recht und Politik in modernen Gesellschaften.

Abhandlungen:

• Martin Hähnel: Zuviel des Guten! Einige Gedanken über den Zusammenhang von phänomenologischem Gabediskurs und Tugendethik
  Abstract

  Der Aufsatz diskutiert Beziehungen zwischen aktuellen Debatten einerseits zur Tugendethik, andererseits zur Phänomenologie der Gabe. Im Fokus des Interesses steht das Phänomen der Verdienstlichkeit (Supererogation), welches in Form von pflichtüberschreitenden Handlungen oder Akten »reinen Gebens« Gestalt gewinnt. Während die Diskussion im französischen und deutschen Sprachraum sich weitgehend auf phänomenologische und sozialphilosophische Aspekte der Gabe beschränkt, steht im Zentrum der parallel dazu verlaufenden englischsprachigen Diskussion vor allem die metaethische Untersuchung des Status von supererogatorischen Handlungen. Angesichts der Parallelen zwischen diesen Debatten gilt es zunächst, grundlegende Berührungspunkte beider Theoriefelder zu thematisieren und zu evaluieren. Welche Relevanz die dabei sich ergebenden Schnittmengen für eine philosophische Ethik besitzen, bleibt abschließend zu prüfen.
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• Burkhard Liebsch: Umsonst: Die Gabe als nachträglich zu bewahrheitende Gegebenheit. Eine Zwischenbilanz der fragwürdigen Karriere der Gabe in kulturwissenschaftlichen, philosophischen und politischen Diskursen der Gegenwart
  Abstract

  Dieser Aufsatz bilanziert die aktuelle Debatte über das Phänomen der Gabe und deren phänomenale »Gegebenheit«. Es wird die These vertreten, dass sich keine Gabe von sich aus als Gabe präsentiert, sondern stets erst als solche aufgefasst, verstanden und gedeutet (oder auch kaschiert) werden muss. M. Hénaff zufolge bedeutet »wirklich« zu geben, dies zu tun, ohne dafür Anerkennung oder Gegenleistung zu erwarten. Es handle sich um ein willentliches, einseitiges, nicht berechnetes, Anderen zugute kommendes, keine Aufhebung der Gabe nach sich ziehendes Geschehen. Gegen J. Derrida, für den jegliche Realisierung einer Gabe sie als solche zu annullieren droht, wird die Möglichkeit radikal einseitigen (transgenerationellen) Gebens zur Diskussion gestellt, das, indem es auf jegliche Anerkennung oder Gegen-Gabe verzichtet, eine Dankbarkeit zeitigen kann, die zum gebenden Subjekt nicht zurückkehrt, sondern zur Weiter-Gabe auffordert.
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Berichte und Diskussionen:

• Benno Zabel: Hegels Theorie der Institutionen und das Gesellschaftsprojekt der Moderne.
  Abstract

  Institutionen haben nicht nur Anteil an der Stabilität ganzer Gesellschaften, sie organisieren auch die Lebensformen der Einzelnen in maßgeblicher Weise. Anders als viele Rechts- und Sozialphilosophen favorisiert Hegel ein Institutionenmodell, das Aspekte des individuellen Selbstbewusstseins, der Selbstverwirklichung und objektive Mächte des Sittlichen in einen wechselseitigen Abhängigkeitszusammenhang setzt. Das ermöglicht Hegel die Begründung der Institutionen als vernunftgegründete Konstitutionsbedingungen des Sozialen. So wird zudem ein Rechtsverständnis sichtbar, das die (informellen) Praxen authentisch-wertorientierter Anerkennungsbeziehung und die Gewährleistungsfunktionen extern autorisierter Konfliktkontrolle nicht gegeneinander ausspielt, sondern ihren Zusammenhang als ein spannungsreiches Wechselspiel begreift, in dem die Widersprüche, Pathologien und Aussöhnungspotentiale ihren angemessenen Ausdruck finden.