Allgemeine Zeitschrift für Philosophie: Heft 47.3/2022: Tierphilosophie und Tierethik

Welchen »Ort« haben Tiere? In welchem Verhältnis stehen die Tiere zum Menschen und zu Pflanzen? Haben Tiere Rechte? Was soll den Umgang des Menschen mit Tieren bestimmen? Die Beiträge des Schwerpunktheftes betrachten Positionen der philosophischen sowie ethischen Bewertung von Tieren systematisch und kritisch. So wird etwa das Naturverhältnis überprüft, das dem Tierrechtskonzept zugrunde liegt, steht doch der Individualschutz im Spannungsverhältnis zum Arten- und Naturschutz. Durch die Verschränkung der Tiere mit der Mitwelt, mit anderen Individuen, Arten und Spezies, ist es notwendig, die wechselseitigen Abhängigkeiten in der Tierethik zu berücksichtigen – im Sinne einer ökologischen Interdependenzethik. Umso drängender stellt sich die qualitative Frage nach dem Leben selbst: »Nur ein Tier oder auch ein Tier?« Was ist eigentlich ein »Tier«? Dieser Frage gilt eine grundlegende historische und biophilosophische Erörterung. Weitere Beiträge lassen die wechselseitige Angewiesenheit von Tieren und Pflanzen im Hinblick auf unsere Handlungsmöglichkeiten konkret werden. Abschließend wird das erste Dokument einer transkulturellen okzidental-chinesischen Perspektive in der Tierphilosophie vorgestellt und analysiert.

Inhalt:

Vorwort:

• Kirstin Zeyer, Wolfgang Christian Schneider: Für ein Gespräch über Tierphilosophie und Tierethik. Vorwort zum Schwerpunkt. (DOI:10.12857/AZP.910470320-1)Open Access

Schwerpunkt:

• Peter Laufmann: Die Wahrung von Tier und Natur: eine notwendige Nützlichkeit. (DOI:10.12857/AZP.910470320-2)
  Zusammenfassung

  Natur zu erhalten ist die Aufgabe unserer Generation. Dabei geht es nicht nur um Arten oder Lebensräume, sondern um die Sicherstellung der Funktionalität. Der Mensch musste die meiste Zeit seines Daseins nicht Rücksicht auf Natur und ihre Ressourcen nehmen – sie schienen unerschöpflich zu sein. Folglich hat er nie gelernt, sich zurückzunehmen. Allenfalls was nützlich war, hat er bewusst erhalten. Ein Schutz der Natur für kommende Generationen sollte deswegen auf den Nutzen und den möglichen Nutzen abzielen. Der vorliegende Beitrag appelliert an den Egoismus unserer Spezies.
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• Hans Werner Ingensiep: »Nur ein Tier« oder »auch ein Tier«? Was ist eigentlich ein »Tier«? (DOI:10.12857/AZP.910470320-3)
  Zusammenfassung

  Nichts scheint selbstverständlicher als der Gebrauch des Wortes »Tier«, ob es um Tiere als Individuen oder Arten geht oder um »Tierwohl« oder »Tierrechte«. Dabei haben sich die Vorstellungen vom »Tier« von der Antike bis ins 20. Jahrhundert in der klassischen Philosophie, in der neueren Biophilosophie und vor allem in der Biologie drastisch verändert. Nichtsdestoweniger prägen Ausdrücke der menschlichen Lebenswelt wie »Haustier« oder »Nutztier« ethische Diskurse. Was aber sagt die moderne Zoologie zum »Tier«? – Der Beitrag skizziert den historischen Wandel der Tierbegriffe in der Philosophie und liefert konkrete Einblicke in aktuelle biologische Diskurse. Ein Ergebnis ist: Es ist je nach Perspektive und methodischem Zugang schwer auszumachen, was »das Tier« ist.
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• Kirsten Traynor: Der zarte Tanz der Bienen und Pflanzen. (DOI:10.12857/AZP.910470320-4)
  Zusammenfassung

  Pflanzen und ihre Bestäuber haben eine enge Beziehung zueinander. Gemeinsam haben sie einzigartige Ko-Abhängigkeiten entwickelt. Mit unserer sich verändernden Umwelt sind einige dieser Beziehungen bedroht, insbesondere bei spezialisierten Bienen, die nur bestimmte Pflanzenarten befliegen. Die Generalisten mit einem breiten Nahrungsspektrum haben mehr Chancen, sich an unsere verändernde Welt anzupassen. Dieser zarte Tanz von Bienen und Pflanzen verdeutlicht die Verflechtungen auf unserem Planeten.
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• Heike Baranzke: Welche Natur wollen Antispeziesisten? Aporien einer szientistisch fundierten Gleichheitslogik im Tierrechtsdiskurs. (DOI:10.12857/AZP.910470320-5)
  Zusammenfassung

  Der Experimentalpsychologe Richard Ryder prägte 1970 den Ausdruck »speciesism« in Anlehnung an »racism«, um den Verweis auf die Mensch-Tier-Differenz zu kritisieren, mit dem Schmerzen und Leiden von Versuchstieren in der Forschung legitimiert wurden. Faktisch ersetzt »speciesism« den älteren philosophischen Begriff des »Anthropozentrismus«. Peter Singer erkannte das Potential, unter dem Dach von Ryders neuem Begriff Tier- und Humanbioethik zu einer »antispeziesistischen« »neuen Ethik« in terminologischer Nähe zu den aufkommenden Life Sciences zu vereinen. Die Reduktion eines philosophischen Verständnisses vom Menschen zugunsten eines rein biologischen Begriffs »homo sapiens sapiens« erleichterte nicht nur den Vergleich von Menschen und »anderen« Tieren in Bezug auf die Ähnlichkeit empirischer Eigenschaften, sondern befördert vor allem die Liberalisierung der biopolitischen Debatten über Abtreibung und Euthanasie. Jedoch impliziert die Bio-Szientifizierung der Ethik diverse begründungstheoretische Probleme im Hin- blick auf Humes Sein-Sollen-Verdikt, die Delegitimierung ethischer Begriffe wie Menschenwürde und Menschenrechte sowie anwendungsethische Herausforderungen bezüglich eines rein biowissenschaftlichen Tier- und Naturverständnisses, das – bei gänzlichem Desinteresse an Natur- und Biodiversitätsschutz – biotechnologischen Enhancement-Vorstellungen nichts entgegenzusetzen vermag und so das Anthropozän vollendet.
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• David Bartosch: Zum Beginn abendländisch-chinesischer Tierphilosophie: Reflexionen zu einem wiederentdeckten Text. (DOI:10.12857/AZP.910470320-6)
  Zusammenfassung

  Der Text Sing-li-tchin-thsiouan die wahrhafte Darstellung der Naturphilosophie (erster Theil) kann als erstes Dokument einer transkulturellen abendländisch-chinesischen Perspektive im Bereich der Tierphilosophie gelten. Es handelt sich um die deutsche Übersetzung (1840) eines Mandschu-Texts durch Hans Conon von der Gabelentz. Obwohl für das Werk eines Chinesen erachtet, geht die Schrift auf einen chinesischen Urtext (1753) des Jesuiten Alexandre de Lacharme zurück. Eher implizit und allusiv begegnen sich in den inhaltlichen und übersetzungsgeschichtlichen Zusammenhängen cartesianische, neokonfuzianische und mandschurische Denkelemente. Im ersten Teil des Beitrags erfolgt eine hinführende Analyse der translationsgeschichtlichen Kontexte sowie relevanter Aspekte neokonfuzianischer Philosopheme. Danach geht es im zweiten Teil um die tierphilosophisch relevanten Positionen im neunten Kapitel des Textes aus vergleichender Analyseperspektive. Abschließend wird das in diesen Betrachtungen und Hintergründen angelegte weiterführende Potential für die Entwicklung einer transkulturellen Tierphilosophie erörtert.
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Essay:

• Wolfram Malte Fues: Differenz und Inklusion. Versuch einer Zeitdiagnose, (DOI:10.12857/AZP.910470320-7)Artikel kaufen

Buchbesprechung:

• Benjamin Dober: Auf der Suche nach einer humanen Versöhnungstheologie. (DOI:10.12857/AZP.910470320-8)Artikel kaufen

• Tim Fritjof Huttel: Philosophie der Personalität in drei Syntheseversuchen. (DOI:10.12857/AZP.910470320-9)Artikel kaufen