Allgemeine Zeitschrift für Philosophie: Heft 39.2/2014

Abhandlung:

• Lars Leeten: Die Praxis der wahren Rede nach Gorgias. Zur Rekonstruktion des sophistischen Ethos
  Abstract

  Der Beitrag verteidigt die These, dass die Lehre des Gorgias von Leontinoi, die in der »Lobrede der Helena« ihren Ausdruck findet, keine rhetorische Technik ist, sondern eine Praxis der sittlichen Bildung. Diese »ethische Redepraxis« vollzieht sich im Medium konkreter sinnlicher Formen; ihr Modus ist das Zeigen oder die epideiktische Rede. Der Maßstab dieser Praxis lässt sich als epideiktische Richtigkeit bestimmen; diese macht den Sinn dessen aus, was Gorgias als »Wahrheit« (ἀλήθεια) versteht. Die Rede ist demzufolge dann richtig oder »wahr«, wenn sie ein richtiges, vorbildliches Verhalten und damit sittliche Schönheit exemplifiziert. Weil die Offenbarmachung vorbildlicher Haltungen weiteres richtiges Handeln befördert, hat die »wahre Rede« darin auch ihre Wirksamkeit.
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• Oliver Hallich: Gibt es moralischen Zufall?
  Abstract

  Das Problem des moralischen Zufalls betrifft die Frage, welchen Einfluss Zufallsereignisse auf moralische Urteile haben sollten. Der Beitrag plädiert dafür, dass die moralische Beurteilung von Akteuren nicht von Zufallsereignissen abhängig gemacht werden sollte, wir jedoch sehr wohl aus nicht-moralischen Gründen berechtigt sind, Akteure aufgrund von zufallsbedingten Handlungsfolgen negativen Reaktionen auszusetzen. Nach einer Präzisierung der Problemstellung (1) wird zunächst gezeigt, dass wir niemals berechtigt sind, das Ausmaß, in dem wir eine Person moralisch tadeln, von Zufallsereignissen abhängig zu machen, da dies dem Gebot der Universalisierbarkeit moralischer Urteile widerspricht und zudem auf einer Verwechslung wertender und normativer moralischer Urteile beruht (2). Dennoch kann es rational sein, einen Akteur, der zufallsbedingt einen Schaden bewirkt, negativen Reaktionen auszusetzen (3). Es gibt also ein Spannungsverhältnis zwischen moralischen und Rationalitätsgründen. Die (falsche) Intuition, dass es moralischen Zufall gebe, lässt sich durch den Versuch erklären, dieses Spannungsverhältnis aufzulösen (4).
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Berichte und Diskussionen:

• Annette Dufner: Kontraste zwischen Mill und Sidgwick. Eine Entwicklungsanalyse der Werttheorie des klassischen Utilitarismus
  Abstract

  Dieser Aufsatz beleuchtet schlaglichtartig einige der gängigsten Kritikpunkte an Mills Theorie des Guten und zeigt auf, wie genau Sidgwicks detaillierterer Ansatz diese Stolpersteine umgeht. Kritiker haben schon immer moniert, (i) Mills »Beweis des Utilitarismus« stelle einen naturalistischen Fehlschluss dar und (ii) Mills qualitativer Hedonismus sei inkonsistent. Sidgwick vermeidet diese Vorwürfe mittels der Einführung eines »idealen Elements« des Guten. Dieser Schachzug wirft darüber hinaus ein neues Licht auf die weit verbreitete Annahme, der Hedonismus des klassischen Utilitarismus stelle ein rein naturalistisches Konzept dar. Angesichts des Sidgwick’schen Hauptwerks des klassischen Utilitarismus ist davon auszugehen, dass der Begriff ›Hedonismus‹ stattdessen als Bezeichnung eines modernen, liberalen Verständnisses des individuellen Guten in Abgrenzung vom Gemeinwohl, beziehungsweise dem utilitaristischen Guten, zu verstehen ist.
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• Rebekka Klein: Der Ab-grund des Politischen. Oliver Marcharts Vorschlag zum Verständnis der französischen Linken
  Abstract

  Oliver Marchart versucht in seinem Buch »Die politische Differenz« (2010) zu zeigen, inwiefern maßgebliche Positionen der postmarxistischen Linken in der französischen Gegenwartsphilosophie als eine Anwendung der Heidegger’schen Metaphysikkritik auf die politische Philosophie verstanden werden können: Aus der ontologischen werde die politische Differenz. Marchart kann auf diesem Weg das heterogene Feld der Autoren und Entwürfe durch eine einheitliche Formel zusammenführen. Der Artikel möchte Marcharts Deutung jedoch von zwei Seiten kritisch beleuchten: im Hinblick auf seine Auslegung der Philosophie Claude Leforts und hinsichtlich seiner Ausgrenzung der Philosophie Slavoj Žižeks aus dem Diskurs der französischen Linken.
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Buchbesprechungen:

• Hans Urich Reck: ›Kreativität‹. Ein Thema und Problem der abendländischen Philosophie. (zu Simone Mahrenholz, ›Kreativität. Eine philosophische Analyse‹)Artikel kaufen