Allgemeine Zeitschrift für Philosophie: Sprache und Weltbild. Sprachphilosophie revisited

• Stefan Majetschak und Eva Schürmann: Vorwort
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Schwerpunkt:

• Max Gottschlich: Das Problem von Sprache und Weltansicht bei Hamann, Herder und Humboldt

  Abstract

  Ein angemessenes Verständnis des Zusammenhangs von Sprache und »Weltansicht« beruht auf dem Grundgedanken des Sprachdenkens von Hamann, Herder und Humboldt: der konkreten Identität von Sprache und Denken. Was bedeutet dies und welche systematischen Implikationen hat dieser Gedanke? Der Aufsatz skizziert zunächst die Antworten auf diese Fragen und vertieft dies an ausgewählten Punkten bei Hamann, Herder und Humboldt.
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• Kai Marchal: Denken, Sprache und Weltbild in der chinesischen Welt

  Abstract

  In diesem Beitrag soll aus der Perspektive Ostasiens ein neues Licht auf das Verhältnis von Sprache und Weltbild geworfen werden. In der Philosophie des 20. Jahrhunderts gab es zahlreiche Versuche, die Begegnung mit fremden Weltbildern und Lebensformen zu thematisieren und die Vielfalt und Vielstimmigkeit menschlicher Kulturen zu denken. In der Hermeneutik, Phänomenologie und Dekonstruktion ist die Fremdheit des Anderen sogar zu einem Grundmotiv des Philosophierens geworden. Doch ist die Differenz zwischen Eigenem und Anderem allzu oft vorrangig in den europäischen Philosophiesprachen verhandelt worden, nicht aber in direkter Auseinandersetzung mit den philosophischen und religiösen Diskursen der Anderen. Am Beispiel der chinesischen Welt möchte ich zeigen, was es heißt, über ein anderes Weltbild nachzudenken, das Menschen nicht nur in einer von den indoeuropäischen Sprachen sehr verschiedenen Sprache (dem Altchinesischen) beschrieben haben, sondern das bis heute in Ostasien in bestimmten Bereichen der Lebenswelt wirkmächtig ist.
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• Sarhan Dhouib: Weltbilder im arabisch-islamischen Denken. Kulturkritik als Gesellschafts- und Sprachkritik bei Sadiq Jalal al-Azm

  Abstract

  Dieser Beitrag untersucht, wie unterschiedliche Weltbilder im modernen arabisch-islamischen Kontext miteinander konkurrieren bzw. konfligieren. Dabei geht es vor allem um die Vereinbarkeit oder Unvereinbarkeit eines religiös geprägten und eines naturwissenschaftlich-modern geprägten Weltbildes. Dieser Konflikt der Weltansichten wird in den frühen Werken des syrischen Philosophen Sadiq Jalal al-Azm auf instruktive Weise analysiert, in deren Zentrum ein bestimmter Kritikbegriff steht: In Anlehnung an Cassirer und Bergson, aber auch an die islamische Mystik entwickelt al-Azm eine Kultur- und Gesellschaftskritik, die von einer Sprachkritik stetig begleitet wird.
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• Matthias Kroß: »Der, welcher mich versteht«. Wittgensteins Leser

  Abstract

  Wittgenstein schließt mit seinen LeserInnen einen ,ethischen Pakt‘ (wie man in Anlehnung an Lejeunes ,autobiographischen Pakt‘ sagen könnte) zur Lösung der für ihn wesentlichen Probleme der Philosophie, um ihnen ein ethisch gelingendes Leben zu ermöglichen. Dieser Pakt wird im Tractatus logico-philosophicus mit dem Siegel der »unantastbaren und definitiven« Wahrheit verbrieft; die ethischen Dimensionen des Textes zu ermessen bleibt jedoch allein den LeserInnen überlassen. Mit der Entdeckung, dass das Konzept der Wahrheit selbst von Weltbildern abhängig ist und nur innerhalb einer Weltsicht Sinn und Handlungsrelevanz besitzt, erneuert der späte Wittgenstein seinen ,ethischen Pakt‘, indem er seinen LeserInnen jeweils auf sie zugeschnittene Auswege aus dem »Fliegenglas« ihrer Weltsicht aufzeigt. Dazu bedarf es einer radikalen Leserorientierung seitens des Philosophen, der bereit ist, für sein ethisches Versprechen die Idee einer philosophia perennis aufzugeben.
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• Dirk Westerkamp: Veritative Schriftakte. Probleme des Verhältnisses von Wahrmachern und Weltbildern

  Abstract

  Beim späten Wittgenstein meint »Weltbild« ein implizites System von Gewissheiten. Als inferentielles Geflecht von Regeln, Praktiken und Hintergrundüberzeugungen bleibt es selbst meist unthematisch. Der Beitrag diskutiert zum einen kontroverse Aspekte dieses Konzepts und fragt genauer nach den Konturen seines Begriffs der Verifikation. Zum anderen werden – im Anschluss an aktuelle Diskussionen der Theorie des Wahrmachens (truthmaking), doch aus der Perspektive eines alethischen Pragmatismus – einige der spezifisch skripturalen Formen möglichen Wahrmachens kursorisch in den Blick genommen. Die Verifikationsprozeduren solcher veritativen Schriftakte (Protokolle, Zeugnisse, Operativa)tragen – so die These – an sich selbst die Spannung zwischen faktizitätsabbildenden und faktizitätssetzenden Idealen des Wahrmachens aus.
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• Georg W. Bertram: Die konfliktive Dimension sprachlicher Weltverständnisse. Eine Revision der interaktionistischen Positionen Davidsons und McDowells

  Abstract

  Der Aufsatz entwickelt eine Kritik an zwei zusammenhängenden Aspekten in den Sprachphilosophien von Donald Davidson und John McDowell. Auf der einen Seite wird gelingende Kommunikation als Ausgangspunkt für eine Explikation der sozialen Dimension sprachlichen Verstehens kritisiert. Auf der anderen Seite geht es um problematische Aspekte der These, der Weltbezug der Sprache sei durch eine konstitutive Offenheit gegenüber der Welt gegeben. In Bezug auf die soziale Dimension sprachlichen Verstehens argumentiere ich, dass nicht die gelingende Kommunikation, sondern der Konflikt in Bezug auf sprachliche Verständnisse paradigmatisch ist. Diese Korrektur im Verständnis der für Sprache konstitutiven Sozialität ist die Grundlage für eine Revision des Weltbezugs der Sprache, die besagt, dass wir in der sprachlichen Praxis immer wieder um eine Öffnung sprachlicher Strukturen auf die Welt hin ringen müssen, so dass der Weltbezug nicht als eine Selbstverständlichkeit sprachlichen Verstehens begriffen werden kann.
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Buchbesprechung:

• Ludwig Krüger: Eine ›Philosophie von der Sprache her‹ als Herausforderung für die philosophische Logik
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