Allgemeine Zeitschrift für Philosophie: Heft 36.1/2011

Christoph Demmerling gives the distinction between the lived or experienced body and the physical or objective body new meaning. Iris Därmann looks into the tense relationship between polity and family ties. Konstantinos Sargentis analyzes the understanding and the significance of evil in Kants ethics and philosophy of religion. Wolfgang Barz argues that the problem that singular material objects can never turn up in propositions of thought can be avoided if one considers what Frege meant by grasping a thought and what he didn’t mean. According to this, the much discussed assumption of representationless intentionality in the »New Theory of Meaning« would be superfluous. In the debate on what makes someone a person, Ferdinand Fellmann emphasizes the significance of erotic love as a basic anthropological principle.

Abhandlungen:

• Christoph Demmerling: Den Leib zur Sprache bringen: Überlegungen zur Leib-Körper-Unterscheidung
  Abstract

  Der vorliegende Aufsatz beschäftigt sich auf dem Hintergrund sprachphilosophischer Fragestellungen mit der Relevanz der Leib-Körper-Unterscheidung. Im Anschluss an Überlegungen zum Verhältnis von Bedeutung und Bedeutsamkeit skizziert er ein im weitesten Sinne funktionales Verständnis der insbesondere in der Phänomenologie verbreiteten Rede vom Leib. Leibliche Vollzüge werden als bedeutsamkeitskonstitutiv angesehen. Leibliches Spüren wird als notwendige Bedingung dafür aufgefasst, dass sich Objekte und Sachverhalte im Lichte von Bedeutsamkeit präsentieren können. Im Leben von Wesen, die über Begriffe verfügen, sind Bedeutsamkeitszusammenhänge allerdings immer schon mit sprachlich artikulierten Handlungspraxen verbunden. Für das leibliche Spüren gilt ein apriorisches Perfekt der Artikulation. Eine kulturrelativistisch inspirierte Destruktion der Leib- Körper-Unterscheidung wird zurückgewiesen.
  Buy article
• Iris Därmann: Haus und Verwandtschaft in der antiken politischen Philosophie. »Kreuzfahrten der Lektüre« mit Claude Lévi-Strauss
  Abstract

  Wie steht die antike Philosophie zu Haus und Verwandtschaft? Im Ausgang von Lévi-Strauss’ Untersuchungen zu den elementaren Strukturen der Verwandtschaft wird gezeigt, dass Platon, Xenophon und Aristoteles eine Politik gegen die Verwandtschaft betreiben. Diese philosophische Politik gegen die Verwandtschaft kann als ein entscheidender genealogischer Entstehungsherd für den Radikalindividualismus des Kontraktualismus und die Marginalisierung jener kulturellen Prak tiken angesehen werden, die Sozialität je von neuem bilden und unterhalten.
• Konstantinos Sargentis: Das Böse als Selbstverhältnis des Guten. Zum Problem der Stufen des »bösen Herzens« bei Kant
  Abstract

  Das besondere Verhältnis des Bösen zum Guten in Kants moralischer Anthropologie wird meist übersehen. Dann wird aber auch das Problem der Stufen des Bösen im falschen Licht dargestellt. Dieser Aufsatz versucht zu zeigen, dass das Böse bei Kant ein ›Selbstverhältnis‹ des Guten ist. Dies ist die andere Seite von Kants Ablehnung des teuflischen Willens. Bei dieser Verknüpfung des Bösen mit dem Guten spielt der Begriff der Ordnung eine wichtige Rolle. Das Gute besteht in der moralisch richtigen Ordnung der drei Anlagen zum Guten untereinander, das Böse in der Umkehrung dieser Ordnung. So lassen sich die Stufen des Bösen sinnvoll interpretieren. Denn aufgrund dieses Ordnungsmodells lässt sich jede Stufe des Bösen auf ein bestimmtes moralisch falsches Verhältnis der Anlagen zum Guten untereinander reduzieren. Dabei zeigt sich eine genaue Entsprechung zwischen den drei Stufen des Bösen und den drei Anlagen zum Guten.
  Buy article
• Wolfgang Barz: Singuläre Propositionen und das Fassen eines Gedankens
  Abstract

  Die Kernthese dieses Aufsatzes lautet, dass der von Frege ins Spiel gebrachte Begriff des Fassens eines Gedankens nicht für eine besondere psychologische Relation zwischen einem Subjekt und einer Proposition steht. Es handelt sich vielmehr um einen kontextuell definierten technischen Terminus, der für sich genommen gar keine Bedeutung hat. Wenn das zutrifft, ist nicht nur Freges Abneigung gegen das Fassen singulärer Propositionen, sondern auch die von einigen Anhängern der Neu en Theorie des Bezugs vertretene Auffassung, repräsentationslose Intentionalität sei möglich, unbegründet.
  Buy article

Berichte und Diskussionen:

• Ferdinand Fellmann: »Warum mußte ein solches Paar existieren?« Zur Urszene der Menschwerdung
  Abstract

  Das heterosexuelle Paar betrachte ich als die Hauptquelle des Selbst. Die Argumentation ist nicht metaphysisch, sondern anthropologisch und stützt sich auf Darwins Theorie der Evolution durch Anpassung. Diese interpretiere ich als Umsetzung von Kants Logik des Organischen, die Zweckmäßigkeit nur noch als regulative Idee anerkennt. Die von Kant dem Paar zugeschriebene Sonderstellung findet ihre evolutionsbiologische Erklärung in Darwins Unterscheidung zwischen natürlicher und sexueller Selektion. Damit wird die Paarbindung als Urszene der Menschwerdung rehabilitiert, die Primatologen durch Empathie in matrilinearen Gemeinschaften ersetzen wollen. Dagegen weist das Festhalten an der erotischen Liebe als anthropologischem Radikal Wege zu einer neuen Synthese von Biologie und Philosophie im Sinne eines nicht-reduktionistischen Naturalismus, wobei die Frage offen bleibt, ob der Unterschied zwischen Menschen und Affen ein gradueller oder ein prinzipieller ist.
  Buy article

Buchbesprechungen:

• Steffen K. Herrmann: Anerkennung von Alterität (zu Thomas Bedorf, Verkennende Anerkennung. Über Identität und Politik)Buy article
• Thomas Balzer: Versöhnung als Fluchtpunkt des politischen Liberalismus (zu Jörg Schaub, Gerechtigkeit als Versöhnung. John Rawls’ politischer Liberalismus).Buy article