Das Heft ist der Idee einer Reflexion von Zeitgenossenschaft verpflichtet. In seinem Zentrum steht die Thematik der Gedankenbewegung: Andrés Quero-Sánchez untersucht die mystische Voraussetzung im Denken Schellings, Johann Kreuzer geht Hegels Revolutionen der Bewegungsarten des Geistes nach, Gerd Kimmerle zeigt am Beispiel der Astronomie, dass Wirklichkeit und (transzendentalphilosophische) Fiktion keine sich ausschließenden Gegensätze sind, und Fabian Heubel diskutiert mit Blick auf Axel Honneths ›Idee des Sozialismus‹ »Normative Paradoxie und asketische Dialektik«.
Abhandlungen:
Johann Kreuzer Hegels
Zusammenfassung Der Aufsatz behandelt die Eigendynamik der Metapher des ›Auf-dem-Kopfe-Gehens‹.
Die Geschichte ihres Gebrauchs reicht von Hegel über Marx und Georg
Büchner bis in die an Hegel und Marx anknüpfenden Diskussionen (,auf die
Füße zu stellen, was auf dem Kopf stehe‘). Eine besondere Wendung gab der
Metapher Paul Celan in seiner Büchnerpreis-Rede 1960. Bei den Hinweisen zum
Gebrauch der Metapher wird zum einen ihr erkenntnis- bzw. bewusstseinstheoretischer
Subtext diskutiert: hier geht es vornehmlich um Hegels Bezugnahme auf
Kant. Zum anderen ist es die Realdialektik einer auf den Kopf gestellten Erfahrungswirklichkeit,
wie sie Hegel an der Französischen Revolution und dem
Schrecken, in den sie mündete, vorgeführt hat. Hinweise auf Resonanzen, die das
sachlich Diskutierte bei Jean Paul, Adorno und in Paul Celans ›Meridian‹ gefunden
hat, bilden den Schluss.
Artikel kaufen Andrés Quero-Sánchez Schellings
Zusammenfassung ›Mystisches‹ Denken hat nicht nur die Philosophie Schellings nach 1806/1809
beeinflusst, sondern schon seine philosophischen Projekte vor seinem Wechsel
nach München im Jahre 1806. Dies gilt nicht nur für die Naturphilosophie –
worauf die Forschung bereits hingewiesen hat –, sondern auch oder gar insbesondere
für die Identitätsphilosophie und selbst für Schellings frühe Rezeption
der Wissenschaftslehre Fichtes und der platonischen Dialoge in den Tübinger
Jahren. Es wird allerdings nicht so sehr die historisch-philologische, sondern vor
allem die systematische Frage untersucht, insbesondere im Hinblick auf die
›Mystik‹ Meister Eckharts.
Artikel kaufen Gerd Kimmerle
Zusammenfassung Fiktion und Wirklichkeit bilden keinen ausschließenden Gegensatz. Am Beispiel
der kopernikanischen Astronomie wird nachgewiesen, dass transzendentale Fiktionen
(und ihr historischer Wandel) in naturwissenschaftlichen Beobachtungen
und Beschreibungen vorausgesetzt sind. Das gilt auch für die normative Ordnung
des menschlichen Lebens und Zusammenlebens. In ihr hat der freie Wille eine
tragende Bedeutung. Die Versuche der neueren Gehirnforschung, ihn als Illusion
zu entlarven, gehen oft davon aus, dass alles, was nicht in naturwissenschaftliche
Tatsachenform zu bringen ist, nicht existiert. Dies wird der sozialen Wirklichkeit,
auch wenn sie naturalistisch verstanden wird, nicht gerecht.
Artikel kaufen Fabian Heubel : Blockierte und paradoxe Kommunikation. Über Axel Honneths ›Die Idee des Sozialismus‹
Zusammenfassung Die »ursprüngliche Idee« des Sozialismus ist, so Axel Honneth, geprägt von der
»normativen Intuition«, das Verhältnis von Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit
als eines der »wechselseitigen Ermöglichung« zu verstehen und davon, die
Blockaden zu beseitigen, die einer »gleichmäßigen Verwirklichung aller drei
Prinzipien der Französischen Revolution« entgegenstehen. Meine Überlegungen
zu Honneths Rekonstruktion des Sozialismus gehen davon aus, dass es sich beim
Verhältnis der drei revolutionären Prinzipien um eine für moderne Politik konstitutive
normative Paradoxie handelt. Im ersten Teil diskutiere ich Honneths Gedanken
der blockierten Kommunikation der drei revolutionären Prinzipien. Der
zweite Teil ist der strukturellen Korrespondenz zwischen den drei Prinzipien, den
drei Sphären von Hegels Begriff der Sittlichkeit (Familie, bürgerliche Gesellschaft
und Staat) sowie den drei großen politischen Ideologien der Moderne –
Liberalismus, Sozialismus und Konservatismus – gewidmet. Der dritte Teil dreht
sich um den Begriff der »kommunikativen Gleichstellung« und geht der Frage
nach, ob nicht eine normative Enthierarchisierung der drei Momente notwendig
ist, um die »gleichmäßige Verwirklichung aller drei Prinzipien« auch nur denken
zu können. Im letzten Teil werden diese Überlegungen mit Hilfe des Begriffs der
paradoxen Kommunikation weitergeführt, indem dieser in den Horizont der Interpretation
von negativer Dialektik als kritischer Kultivierungsübung gerückt
wird.
Artikel kaufen
Buchbesprechungen:
