Jahrbuch der Psychoanalyse: Band 33

Beiträge zur Geschichte der Psychoanalyse:

• Leonard Shengold: Freud, Fließ und Abraham
  Abstract

  Das Nebeneinander von Inzest und Sexualität und Mord im Ödipuskomplex und im ihn begleitenden Kastrationskomplex hat den Basso ostinato für diesen Essay abgegeben, gegen den verschiedene Themen aufgetaucht, verschwunden und erneut aufgetaucht sind wie Leitmotive: Abraham und Moses (zwei von Freuds alter ego-Figuren oder Ichidealen); Israel und Ägypten; das Thema des Verrats; die Auseinandersetzung um die Nachfolge; Zahlenlehre und Aberglaube; Sonne und Gesichtssinn; Preußentum und Brutalität - das sind Themen für Freud, die, um die musikalische Analogie weiterzutreiben, polyphon zusammenklingen, während sie das Thema des Basso ostinato aufnehmen und ausspielen. Das Hinhören auf Themen und Muster in der Form von Metaphern ist Bestandteil der Kunst der Psychoanalyse (siehe Kanzer, 1958, 1969), auch wenn die Musik dort sozusagen für zwei Spieler gemacht ist. Ich habe versucht, den Kontrapunkt zu Freuds Ausleben seiner leidenschaftlichen Bindungen in den Geschehnissen und Charakteren des Alten Testaments zu zeigen, dessen Geschichten ihn schon frühzeitig fesselten und ihm so viele Figuren lieferten, die er einsetzen konnte, um seine Identität zu verschleiern und zu erweitern.
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• Gerhard Fichtner: »Als ob« es Freud wäre ... Ein angebliches Freud-Gedicht und sein Zusammenhang mit Freuds Menschenbild
  Abstract

  Ein angebliches Freud-Gedicht entpuppt sich als Glückwunsch des Philosophen Hans Vaihinger (1852-1933) zu Freuds 70. Geburtstag im Jahre 1926 und gibt Anlaß, der Beziehung dieses Philosophen zu Freud nachzugehen. Während Freud in seiner Schrift »Die Frage der Laienanalyse« (1926) die Als-Ob-Philosophie Vaihingers benutzt, um die Fiktionalität der Vorstellung vom seelischen Apparat zu verdeutlichen, dient ihm diese Philosophie in der »Zukunft einer Illusion« (1927) nur noch dazu, die Absurdität religiöser Lehren zu illustrieren. Als Grundzüge von Freuds Menschenbild erweisen sich sein Glaube an die Macht argumentativer Vernunft und an die Notwendigkeit der »Erziehung zur Vernunft«. Deshalb benutzt Freud Anlässe, in denen er selbst als Gratulant auftreten muß, zum Nachdenken über die »Allmacht der Gedanken« und zur schonungslosen Selbstreflexion.
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Klinische Beiträge:

• Evelyne Albrecht Schwaber: Die Denkprozesse des Psychoanalytikers. Vom Zuhören zur Interpretation
  Abstract

  Freuds Wendung zur »psychischen Realität« als eigentlichem psychoanalytischem Terrain beinhaltet umfassende epistemologische und klinische Herausforderungen und ändert zutiefst unser Verständnis dessen, was wir wirklich nennen, und auf welche Weise wir es tun. Die Erforschung der inneren Realität des Patienten als fundamentaler Informationsquelle bietet eine außerordentliche Gelegenheit, die zugleich schwer greifbar bleibt: außerordentlich, weil es ein Gefühl der Entdeckung und Erkenntnis hervorrufen kann, wenn es uns gelingt, den Zugang zur inneren Welt des Patienten zu finden; schwer greifbar, weil unsere eigenen Annahmen und Vorlieben uns andauernd in eine bestimmte Richtung ziehen wollen, weg von der tiefen Erfahrung des Patienten. In meiner Arbeit versuche ich, in der Unmittelbarkeit des analytischen Augenblicks so genau wie möglich auf die verbalen und nicht-verbalen Mitteilungen zu achten. Ich versuche, Verhalten und Aussagen ins Licht zu rücken, die von beiden festgestellt und bestätigt werden können; ich versuche, meine eigenen Schlußfolgerungen möglichst gering zu halten und nach Möglichkeiten im Sinn einer Äußerung zu suchen, die mir bisher entgangen sein könnten. Trotz dieser fundamentalen und anscheinend selbstverständlichen Prinzipien versage ich jedoch bei diesem Versuch, indem ich mich auf einen Standpunkt zurückziehe, der sich später als irriger Glaube an die größere »Weisheit« meiner eigenen Position entpuppt. Ich berichte von einem klinischen Fall als Illustration für meine Bemühungen, dem Patienten zuzuhören, und für die Schwierigkeiten, auf die ich dabei stoße. Aus Gründen, die mit mir zu tun hatten, aber mir damals verborgen geblieben sind - und die auch genau mit den Abwehrprozessen des Patienten übereinstimmten - ging ich an einer wesentlichen Dimension seiner Erfahrung vorbei. Ich wußte nicht genau, daß ich es getan hatte, und mein Patient genausowenig, aber ich bemerkte es später, als ich endlich wahrnehmen konnte, es war etwas Essentielles da, das ich nicht verstanden hatte. Diese Erkenntnisse - einmal ausgesprochen - eröffneten dem Patienten Aussichten auf tief vergrabene Teile seiner psychischen Realität. Sie bargen die Fähigkeit in sich, tiefgreifende Veränderungen zu bewirken. Mein eigener Kampf war von einer Art, glaube ich, die noch weiterreichende, vielleicht sogar universelle Implikationen hat.
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• Alcira Mariam Alizade, Pedro Marcelo Aptekmann, Werner Gerst, Monika Siedmann de Armesto, Fernando Weissmann, Juan Carlos Weissmann: Der Psychoanalytiker vor dem Grauen
  Abstract

  Unser Hauptinteresse gilt der Gegenübertragung bei Psychoanalytikern, die mit Überlebenden oder mit Verwandten von Überlebenden von Terrorregimen arbeiten. Wir betrachten die wechselseitigen Identifikationen und Projektionen, die auf verschiedene Weise während der Therapie auftauchen, je nach den Identitäten des Analytikers und des Patienten. Wir haben versucht, die imaginäre Spiegelung von Foltern/Gefoltertwerden sowie die Probleme des Gedächtnisses und seiner Lücken (Erinnern und Vergessen) zum Fokus zu machen. Elf verschiedene Fälle und ein Interview mit einem Überlebenden von Dachau und Auschwitz wurden beim Schreiben dieses Papiers in Betracht gezogen.
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Theoretische Beiträge:

• Rainer Holm-Hadulla: Zur ästhetischen Dimension der psychoanalytischen Erfahrung
  Abstract

  Im Rückgriff auf den antiken Begriff der aisthesis - der Lehre von der Sinneswahrnehmung - wird die strukturierende Funktion der bildhaften Gestaltung in der psychoanalytischen Situation beleuchtet. Die Ambiguität Freuds zur sinnlich-ästhetischen Erkenntnis wird, unter Berücksichtigung von Loewalds Auffassung der ›psychoanalytischen Heilkunst‹ herausgearbeitet. Die Bedeutung der Offenheit von Patient und Therapeut für die ästhetische Erfahrungsdimension und das kreative Spiel in der analytischen Situation soll mittels Meitzers Konzept des ästhetischen Konfliktes und Winnicotts Theorie von Übergangsphänomenen und Ubergangsobjekten sichtbar gemacht werden. In einer Kasuistik wird veranschaulicht, wie durch die Ermöglichung von Vorstellungsbildern die Desintegration einer Patientin bewältigt wird. Die ästhetische und analog die hermeneutische Dimension der psychoanalytischen Erfahrung erscheinen als Aspekte, und nicht als Metatheorie der psychoanalytischen Wissenschaft.
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• Eberhard Th. Haas: Gedenken und Erinnern
  Abstract

  Diese Arbeit unternimmt den Versuch, zwischen Gedenken und Erinnern zu unterscheiden. Gedenken bewahrt das Vergangene, hält ihm die Treue. Erinnern zerstört es, so wie Erinnerungsarbeit die Macht des Wiederholungszwangs aufzulösen vermag. Dabei beruft sich der Autor auf den Orpheusmythos, den er als den Ursprungsmythos des Trauerprozesses versteht. Orpheus Blick zurück versteht er als Erinnern. Dabei werden auch Bezüge zur Zeitlichkeit hergestellt: Aus dem »Eurydike ist«, wird »sie war«. Nicht nur der Trauerprozeß, sondern auch die analytische Situation folgt der Dramaturgie des Orpheusmythos. Die Gedächtnisspeicher werden hier wie dort überprüft und revidiert, gemäß den Anforderungen der Gegenwart. Dies wird an einer Fallgeschichte demonstriert. Abschließend wird die Frage gestellt, ob auch Kollektive trauern können. Dabei kommt der Wert des Gedenkens für die Gemeinschaften, wie Völker und Nationen, zur Sprache.
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Beitrag zur angewandten Psychoanalyse:

• Peter Dettmering: »Schuld und Sühne« – Destruktivität und Wiedergutmachung bei Dostojewski
  Abstract

  Dostojewskis Romen »Schuld und Sühne«, auch als »Rodion Raskolnikov« bekannt, wird aufgefaßt als Ausdruck des Konfliktes zwischen dem Bedürfnis zu helfen und zu schützen und der gegenteiligen Tendenz, die Dinge ihren Lauf gehen zu lassen, die Welt dem »Teufel« zu überantworten. Es wird die Frage aufgeworfen, ob es sich dabei um eine bloße Metapher handelt, oder ob der Roman unter Umständen eine verkappte Teufelspakt-Erzählung darstellt. Anhand von im Roman enthaltenem Material, einschließlich Traummaterial, werden die Teufelspakt-Aspekte herausgearbeitet und zu zeigen versucht, daß der Protagonist nach Durchlaufen einer massiven, das Psychotische streifenden Regression eine Art Wiedergeburt erlebt. Analogien zwischen Dostojewskis Psychologie und entsprechenden Konzepten der Psychoanalyse werden aufgezeigt.
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157. Bulletin der IPA vom 38. Internationalen Psychoanalytischen Kongress in Amsterdam 1993

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