Jahrbuch der Psychoanalyse: Band 57: Psychoanalyse aus Berlin 1920–1933 – Transfer und Emigration

Der Themenband versammelt sieben überarbeitete Vorträge zum Thema des 45. Internationalen Psychoanalytischen Kongresses, der im Juli 2007 in Berlin stattfand. Ausgangspunkt ist das 1920 von Max Eitingon gegründete (und bis zu seiner Emigration 1933 geleitete) Berliner Psychoanalytische Institut, das hervorragende Lehrer anzog (u.a. aus Österreich und Ungarn) und mit einem innovativen Ausbildungsmodell (aus Analyse, Supervision und theoretischen Seminaren und Vorlesungen) Interessenten aus aller Welt zu Analytikern ausbildete. Prägnante Einzelschilderungen vermitteln, wie die in ihre Heimatländer zurückkehrenden Psychoanalytiker und die vielen aus Deutschland emigrierten Dozenten in die USA, nach England und Israel nicht nur ihre theoretische Ausrichtung mitbrachten, sondern zur Institutionalisierung der Ausbildung an den jeweiligen Orten beitrugen.

Editorial

• Ulrike May: Psychoanalyse in Berlin: 1920–1936
  Abstract

  Es wird versucht, einen Überblick über die vielfältigen theoretischen Ansätze zu geben, die im alten Berliner Psychoanalytischen Institut zwischen 1920 und 1936 vertreten und von hier an andere Orte und in andere Länder transferiert wurden. Drei Gruppen von Transmittern der Berliner Psychoanalyse werden unterschieden. Als möglicherweise typisch für Berlin wird die Betonung der strukturellen Betrachtungsweise konstatiert. Ferner wird auf Besonderheiten der Funktion und Struktur des Berliner Instituts aufmerksam gemacht, die für die aktuelle Diskussion über die Psychoanalyse und die psychoanalytische Ausbildung von Interesse sein könnten. Der Beitrag enthält darüber hinaus eine Liste aller Dozenten des Berliner Instituts sowie aller ordentlichen und außerordentlichen Mitglieder der Berliner Psychoanalytischen Vereinigung – ab 1926: der Deutschen Psychoanalytischen Gesellschaft – aus der Zeit zwischen 1920 und 1936.
• Ken Robinson: Der Einfluß der Psychoanalyse in Berlin während der Zwischenkriegszeit auf die Entwicklung der Theorie und klinischen Praxis in Großbritannien
  Abstract

  Die vorliegende Arbeit untersucht den Einfluß der Berliner Vereinigung auf die British Psycho-Analytical Society in der Zwischenkriegszeit. Nach einem kurzen Überblick über den Einfluß Berlins im allgemeinen wird die Rolle von drei AnalytikerInnen diskutiert, die ihre informelle Ausbildung in Berlin gemacht hatten und dann eine zentrale Rolle im Ausbildungsprogramm der Britischen Vereinigung spielten, nachdem 1926 ein formeller Ausbildungslehrgang installiert worden war: Edward Glover, Sylvia Payne und Ella Sharpe. Glover wurde von Karl Abraham analysiert, Payne und Sharpe von Hanns Sachs. Alle drei hielten Ausbildungskurse zur psychoanalytischen Technik. Es wird die These formuliert, daß sie zusammen dazu beitrugen, eine britische Freudsche Tradition zu begründen, die sich sowohl von der aufkommenden Kleinschen Psychoanalyse als auch von der Wiener Tradition unterschied, die 1938 mit der Emigration der Freuds und ihrer Wiener Kollegen nach England gebracht worden war.
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• Eran J. Rolnik: Berliner Empfindlichkeiten, russische Bildwelten und Jerusalemer Wirklichkeiten: Die Etablierung der Psychoanalyse im jüdischen Palästina/Israel
  Abstract

  Die Arbeit untersucht die Wechselwirkung zwischen östlichen und mitteleuropäischen geistigen Traditionen und deren Einfluß auf die Etablierung der Psychoanalyse in Palästina/Israel. Besonderes Augenmerk wird auf die Rolle der russisch- und deutschsprachigen Emigranten gelegt, die von Freuds »Steuermann« Max Eitingon angeführt wurden, und zwar was die Aufrechterhaltung der Berliner Tradition bei der Gründung und während der prägenden Phase des Jerusalemer Psychoanalytischen Instituts betrifft. Die hier entwickelte Perspektive zeigt die Wahlverwandtschaft auf, welche die frühen Zionisten nach eigenen Angaben in der revolutionären Natur der Psychoanalyse fanden. Obwohl sie den »Neuen Menschen« der zionistischen Ideologie den »Freudschen Menschen« gegenüberstellten, prägten die hebräischen Staatsväter ein ganz bestimmtes Bild, das die Rezeption von Freuds Anhängern in den pädagogischen, medizinischen und wissenschaftlichen Kreisen Palästinas bestimmte. Die hebräische Kultur begünstigte eine besondere »Kreuzung« zwischen dem »russischen Freud«, dem konstruktivistisch-kollektivistische Bestrebungen zugeschrieben wurden, und dem ursprünglichen »deutschen Freud«, der für seine individualistische und pessimistische Weltanschauung berühmt war.
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• Nellie L. Thompson: Karl Abraham in New York: Die Beiträge von Bertram D. Lewin
  Abstract

  Bertram D. Lewin (1897-1971), ein führendes Mitglied der New York Psychoanalytic Society und des New York Psychoanalytic Institute, machte seine Ausbildung während der späten 1920er Jahre am Berliner Psychoanalytischen Institut. Seine psychoanalytische Ausbildung in Berlin prägte seine Arbeit als Mitglied des Lehrausschusses am New York Psychoanalytic Institute (1931). Lewin war nicht nur ein einflußreicher Lehrer, sondern auch Autor von The Psychoanalysis of Elation und einer Reihe von grundlegenden Arbeiten zu Schlaf und Traum. Sein Denken war zutiefst von Karl Abraham beeinflußt. Die vorliegende Arbeit untersucht diesen Einfluß und Lewins Rolle bei der Einführung von Abrahams Ideen in die amerikanische Psychoanalyse.
• Erika S. Schmidt: Franz Alexander und die Berliner Tradition in Chicago
  Abstract

  Franz Alexander, erster Absolvent des Berliner Psychoanalytischen Instituts und Assistent an der Berliner Poliklinik, wurde von Freud für eine der »stärksten Hoffnungen für die Zukunft« gehalten. In der Folge wurde Alexander erster Direktor des Chicago Institute for Psychoanalysis (1932), Forscher auf dem Gebiet der psychosomatischen Medizin, fruchtbarer psychoanalytischer Autor und prominentes Mitglied in psychoanalytischen Organisationen. Mit seinen Empfehlungen zu Modifikationen der analytischen Technik, vor allem mit seinen Beiträgen zur Kurztherapie und zur sogenannten »korrigierenden emotionalen Erfahrung«, wurde er jedoch zu einer äußerst umstrittenen Persönlichkeit. Die vorliegende Arbeit stellt Alexanders Leistung in ihren historischen Kontext und schlägt vor, daß sein bleibender Beitrag, ungeachtet seiner Konflikte mit der traditionellen Psychoanalyse, in seiner Einstellung zur Analyse bestehen könnte. Diese Einstellung ist gekennzeichnet von dem Bekenntnis zu wissenschaftlicher Forschung, von der Bereitschaft, sich auf Experimente einzulassen, und von der Überzeugung, daß die Psychoanalyse eine wichtige Rolle in der allgemeinen Kultur spielt.
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• W. Craig Tomlinson: Sándor Radó und das Schicksal des Berliner Ausbildungsmodells in New York
  Abstract

  Die vorliegende Arbeit untersucht den Einfluß des Berliner Modells auf die psychoanalytische Ausbildung in New York anhand der Person Sándor Radós. Radó war eingeladen worden, von Berlin nach New York zu kommen, um 1931 der erste Ausbildungsleiter am dortigen psychoanalytischen Institut zu werden. Später gründete er das Zentrum für psychoanalytische Ausbildung und Forschung an der Columbia University. Obwohl die grundlegenden Elemente des dreiteiligen Modells psychoanalytischer Ausbildung im wesentlichen bereits vor Radós Ankunft in New York eingeführt worden waren, übte er einen enormen Einfluß auf die Umsetzung und Entwicklung dieses Curriculums aus, versuchte, es sowohl theoretisch wie klinisch auf eine breitere Basis zu stellen, und stand dann im Brennpunkt der Kontroversen, die schließlich zum Zerfall dieses Instituts führten. Radó versuchte auch, stärkere Verbindungen zur amerikanischen Medizin und Psychiatrie und zur wissenschaftlichen Forschung im allgemeinen herzustellen.
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• Michael Schröter: Die Ausbreitung des Berliner Modells der Analytikerausbildung. Eine Skizze der Internationalen Unterrichtskommission 1925–1938
  Abstract

  Der Beitrag skizziert die Geschichte der Internationalen Unterrichtskommission. 1925 geschaffen, um das Berliner System der Analytikerausbildung mit seiner dreiteiligen Struktur und der exklusiven Zuständigkeit des Unterrichtsausschusses in Ausbildungsdingen allgemein durchzusetzen, erlebte die Kommission einige Stürme (Laienanalyse), kam scheinbar wieder zu Ruhe, als 1932 Ausbildungsrichtlinien für die IPV verabschiedet wurden, mußte aber unter dem anhaltenden Widerstand aus Amerika 1936 auf jede Gesetzgebungs- und Kontrollbefugnis verzichten und sich in ein Forum des Erfahrungsaustauschs umwandeln, bevor sie 1938 vollends gelähmt wurde, als die amerikanische Psychoanalyse ihre Unabhängigkeit von der IPV erklärte. Das Berliner Ausbildungssystem verbreitete sich gleichwohl, aber auf anderen Wegen.
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Karl-Abraham-Vorlesung:

• Margret Tönnesmann: Theoretische und klinische Entwicklungen in der »Independent Tradition« der Psychoanalyse
  Abstract

  Der Beitrag beschreibt die Entwicklung der »Independent Tradition« in der Britischen Psychoanalytischen Gesellschaft. Ausgehend von den »kontroversen Diskussionen« während der frühen vierziger Jahre, waren die Vertreter dieser Tradition nicht willens, sich entweder der Analytikergruppe um Melanie Klein oder den Anhängern Anna Freuds anzuschließen. Sie bildeten zunächst eine lose Koalition, die unter dem Namen »Middle Group« bekannt war. 1973 entschieden sie, sich »Independent Group« zu nennen. Diskutiert werden Beiträge von »Independent Analysts«, die die fundamentale Rolle einer fördernden Umwelt für die frühe Säuglingsentwicklung betonen und aufzeigen, wie Störungen der frühen Mutter-Kind-Beziehung schwere Psychopathologien im späteren Leben nach sich ziehen können. Diese Arbeiten ermöglichten eine Neubewertung der Beteiligung des Analytikers an der klinischen Situation. Seine Gegenübertragung wurde nun als ein positives Instrument zum emotionalen Verständnis der Kommunikationen seiner Patienten verstanden.
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Wolfgang-Loch-Vorlesung:

• Josef Simon: Deutung und Wahrheit
  Abstract

  Die Frage nach der Wahrheit, verstanden als Übereinstimmung von Begriff und Gegenstand bzw. von Aussage und Sachverhalt, ist offensichtlich die Grundfrage der europäischen Philosophie. Eine Aussage bzw. eine Zeichensequenz muß jedoch hinreichend deutlich sein, um als wahr oder falsch beurteilt werden zu können. Soweit das unter den beteiligten Personen nicht oder noch nicht hinreichend der Fall ist, wird nach der Bedeutung des betreffenden Ausdrucks gefragt, und auch die Antwort kann wiederum in Frage gestellt werden. Die Frage nach der Bedeutung kommt aus dem Nichtverstehen, und erst wenn nach der Bedeutung bzw. nach einer Deutung des Gesagten nicht mehr gefragt wird, kann sinnvollerweise nach dessen Wahrheit gefragt werden. Dieser Zusammenhang wurde in der Geschichte der Philosophie dadurch verdrängt, daß von einer grundsätzlichen Übereinstimmung im Bezug auf die Bedeutungen ausgegangen wurde. Der Artikel versucht zu zeigen, daß im Lauf der philosophiehistorischen Entwicklung die zurückgedrängte Bedeutung von Bedeutung zunehmend in die Erörterung des Wahrheitsbegriffs einbezogen wird.
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Freud als Briefschreiber:

• Gerhard Fichtner: »... ein Stück kleines Emigrantenelend neben dem großen«. Ein Brief Freuds an Jeanne Lampl-de Groot aus dem Jahre 1938. Artikel kaufen