Der Garten und die Moderne

Von allen Traditionen des Altertums war es unzweifelhaft die epikureische Tradition, die gegenüber den weitverbreiteten Traditionen des Platonismus und des Aristotelismus den brisantesten Charakter aufwies. Sie zeigte sich auch dem Skeptizismus und dem Stoizismus gegenüber als die profanste. Auffälligerweise haben Historiker bislang die Auffassungen über Recht und Politik, mit ihren Verzweigungen im Bereich der Moral und der Anthropologie – vor allem die Konzeptionen zur historischen Entwicklung der Menschheit und der Religion – wenig beleuchtet. Unter dem Titel ›Der Garten und die Moderne‹ leisten namhafte Wissenschaftler deutsch-, französisch- und englischsprachige Beiträge zu einer Schließung dieser Forschungslücke.

Inhalt:

I. Die alten Quellen

• Jean Salem: Peut-on définir les principes d’une politique épicurienne sur la base des sources anciennes?

II. Humanismus, Renaissance und frühe Neuzeit

• Martin Mulsow / Claudia Schmitz: Eigennutz, Statuserhaltung und Naturzustand: Tradierungen des ethisch-politischen Epikureismus vom 15. bis zum 17. Jahrhundert
• Guido Canziani: Notes sur Cardan et l’épicurisme

III. Das 17. Jahrhundert

• Gianni Paganini: Hobbes, Gassendi and the tradition of political Epicureanism
• Sylvie Taussig: La Vie d’Épicure par Gassendi
• Patricia Springborg: Hobbes and Epicurean religion
• Jean-Charles Darmon: Le juste et l’utile à l’épreuve de l’histoire: Saint-Évremond

IV. Die Frühaufklärung

• Antony McKenna / Alain Mothu: D’Épicure à Jamet en passant par Bayle: la Lettre métaphysique sur la création
• Constance Blackwell: The reliability of the senses. The Logic and Physics for Epicurean Ethics. Jacob Brucker’s version 1723-1742
• Günter Gawlick: Epikur bei den Deisten

V. Die Aufklärung

• Winfried Schröder: Naturphilosophische Spekulation im Dienste einer praktischen Zielsetzung. Neo-Epikureismus in der Aufklärung
• Ann Thomson: La Mettrie et l’épicurisme
• Edoardo Tortarolo: Epicurus and Diderot